2015-12-28
翻阅资料得知，胶东大鼓是产生于胶东半岛二十几个县市区的一种民间曲艺形式, 至今已有250多年历史，在胶东民间民俗文化中占有重要地位。2006年被国务院公布为国家首批非物质文化遗产。
假如时光倒流过去三十年，在穷乡僻壤或者是通衢小镇，你很容易觅到他们的行踪。
有时夜晚路过一个小山村，就会听到一个高吭、嘹亮而又有几分苍凉的声音在寂静的村庄上空缭绕。循着这声音找去，你会看到，上百号父老乡亲围坐一起，屏息聆听，全被那盏昏暗的马灯旁边那个手握简板的盲人吸引着。天地万物，古往今来，王侯将相，是非成败，全从他那一张嘴里出来。再看看行头,只不过一副简板、一把二胡而已。这说唱的人，就是民间所谓的说书艺人。
作为一个“八0后”，小时候虽然从大人口中知道尘世中有这么一种人，靠吹拉弹唱，走村串户，吃百家饭来养家糊口，但却一直没有机会看到过他们的身影。我甚至以为，那些民间说书艺人，大概早已经属于历史了。没成想，在今年正月十五烟台毓璜顶庙会上，我竟然有机会见识了几位说胶东大鼓的民间艺人，聆听了他们精妙绝伦的说唱。
那天说胶东大鼓的共五个人，全是盲人，年龄都在60开外的样子。他们穿着长衫，有些破旧，许是穿了有些年头了吧。我站在台下，默默的看着，用心的听着。他们用很地道的胶东方言，正在说唱《姜太公卖面》。五个人，有的击鼓，有的弹弦，有的打板，有的说唱。那音调高亢、悠扬、婉转、动听。时而如高山流水，时而似金戈铁马，说得那么热闹，唱得那么动听，吸引了赶庙会的许多市民和游客驻足观看，以致成了当天庙会上人气最旺的一道靓丽风景。他们唱了一段又一段的历史故事，有《吴越春秋》、《东汉》、《刘伶醉酒》、《隋唐》。作为一个外地人，虽然听不太懂胶东方言，但是我知道，他们试图在我们的眼前铺开一幅幅精彩的历史画卷。
我挤在人群里，看着说书人沧桑的脸上挂满了笑容，心里有欣慰，也有几分凄楚。我端起相机，不停地为他们拍照。我想留住他们的每个人的容颜，每一段音律。因为我怕他们明天也许就会成为历史。看着相机里存下的许许多多宝贵的一瞬间，我感到自己是幸福的，因为，我见证了曾经遗失的历史。我紧紧的握住手中的相机，唯恐它会丢失，我怕付不起这份责任，这或许是留给后代的财富，毕竟历史不会重演，不会复制。不是吗？这个时代发展太快，今日的风华正茂稍不留神都会成为明日黄花。
曲终人散之后，我和其中的一位艺人大叔交谈。他告诉我：我们这几个人来自栖霞，都唱了30多年，到过胶东地区的很多地方。长年走街串巷，只要人家愿意听，我们就唱。前些年，日子苦，每人分的钱只够自己吃饭的。这几年，很多景区办山会、庙会，办这节那节的，都会邀请我们搭台出演，收入也比以前多了。
老人还告诉我：现在家家都有电视，喜欢大鼓书的人越来越少。村里年轻人都出去打工，也没有人愿意学唱胶东大鼓。你看我们都老了，腿脚不灵便了。仗着脑子里记住的几个段子和天生的一副好嗓子，混口饭吃。只可惜没带出徒弟来，对不起师傅，也对不起胶东大鼓。不知道以后这门艺术还能不能传下去。说完，老人深深地叹了一口气。
老人一声长叹，令我心生几分凄然。也因着老人的这一声叹息，我对胶东大鼓产生了浓厚兴趣。
翻阅资料得知，胶东大鼓是产生于胶东半岛二十几个县市区的一种民间曲艺形式, 至今已有250多年历史，在胶东民间民俗文化中占有重要地位。2006年被国务院公布为国家首批非物质文化遗产。
胶东大鼓以流行地域分，大致有三路。“北路”流行于蓬莱、龙口、芝罘一带，早期著名艺人有丁戊辰、周洁美、王大田等，后期有周德香、任福庭、吴先达等。曲调高亢明快，婉转起伏，富于旋律性，在各路中影响最大。“东路”流行于威海（现环翠区）、文登、荣成、乳山一带，以号称“彭调大鼓”的彭润芝为代表，曲调质朴，富于说唱性。“南路”流行于莱阳、海阳、莱州、栖霞等地。莱阳徐尚厚为早期代表人物，尔后张振宝、冯玉香也较有名声，曲调受茂腔、东路大鼓、弹词（八角鼓莱阳一支）等姊妹艺术影响，并选用一些民间俗曲曲牌，因而与北、东、西路大鼓明显不同。按主要唱腔，又有“三大腔”、“起腔”、“二板”、“平腔”、“快板”和“落腔”等形式。“三大腔”是胶东大鼓较早的唱腔之一。它由三大句唱腔组成，节奏宽阔，音域宽广，大起大落，可以无限地延长，富有粗犷、高亢、婉转的山歌风味；“起腔”是开篇唱腔，一般由上下两句唱词组成，节奏平稳、悠长、抒情、委婉；“二板”是在“起腔”之后，“平腔”之前的唱腔，也由上下两句组成，唱法与“起腔”略同，起连接作用；“平腔”是胶东大鼓的主要唱腔，以上下两句反复演唱，节奏平稳、流畅、富有口语化和较强的叙述性；“快板”，老人们也叫“流水”和“贯口板”，有板无眼，一板贯底，速度快，情绪紧张热烈，用在全篇故事的高潮部分，全篇的结尾处也往往采用欢快、热烈的快板；“落腔”一般用在各段落之间和全篇结束之处，干脆、利落的一种叫做“煞头”，婉转、花哨的一种，叫做“花落腔”。
抗日战争时期，胶东盲艺人激于爱国热情，建立“胶东盲人抗日救国会”。中共北海地委派北海剧团的梁前光，在蓬莱一带举办盲人训练班。编写歌词，改革唱腔，创作出《打大黄家》、《上营战斗》、《儿童英雄李大鹏》等一批宣传抗战的新作品。梁前光所唱被称为“梁派大鼓”，在板式上去掉了一些甩腔，增加了“快板”、“反调快板”和“蓬莱烧纸调”等唱法，采用紧张、激昂的开场弦和大鼓套，形成了“紧张调”、“愉快调”、“基本调”、“悲调”四大新唱腔。
为了收集胶东大鼓资料，我又结识了原莱州文化馆研究员刘岩峰老师。说起刘岩峰，喜欢胶东大鼓的人都知道。他多年从事胶东大鼓研究和演唱，在这方面有很深的造诣。2004年8月，刘岩峰曾和烟台形象大使范冰冰及龙永图代表烟台登上央视舞台，用胶东大鼓演唱《八仙过海》，展示了烟台曲艺的艺术魅力，为烟台夺得“中国魅力城市”增添了光彩。
近几年，刘岩峰老师演唱的《偷年糕》、《小猫钓鱼》、《忙年》等十几首胶东大鼓曲目，在中央电视台先后多次播放，让全国观众感受了这一百年艺术的韵味。如今，老先生已退休，但他仍不忘继续胶东大鼓的研究与创作。同时他也和那位民间艺人一样，深深地为这门古老艺术后继乏人而担忧。他不无伤感地说：胶东大鼓这一植根于民间土壤的艺术，昔日活跃在山村乡野、街头巷尾，可谓老少皆宜、雅俗共赏，曾经给物质文化生活贫乏时期的人们带来了许多艺术享受。如今随着人们物质文化生活的丰富，盛极一时的说书艺术，已经留不住现代人匆匆的脚步。以此为生的民间艺人大多已黯然谢幕。胶东大鼓，正遁入历史的胡同，被时光慢慢磨灭。
对刘岩峰老师和那位艺人大叔的担忧及无奈，我很可以理解。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。有的时候，我甚至会听到那些说书艺人手中盲人棒寻找方向的嗒嗒声，看着他们孤单的身影、模糊的背影渐行渐远，在夕阳下拉的很长很长。
但我又想，即便单纯从发展旅游的角度讲，也应该给胶东大鼓这门古老艺术留一席之地。因为外地人来到烟台，自然都想了解这里最自然、最本真的风土人情和历史文化。胶东大鼓具有浓厚的胶东特色和淳朴的乡土气息，是曲艺苑中的活化石。保存这段鲜活的历史，就是烟台及胶东地区独特的一景。一两个人，一两件乐器，甚至一个人带着击节鼓板，不需化妆，不需行头，走到哪里就说唱到哪里，这就是往日说书艺人的写照。如果你是游客，恰巧遇到他们，庆贺你，你是幸运的，因为你见证了鲜活的历史文化。 （韩 丹）